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鍾氏编谱通讯 总第10期
作者:钟蔚清   点击数:  更新时间:2017年08月29日   

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鍾氏编谱通讯                               总第10期

                                                                 2017年第5期

                                                                2017年8月23日

                                                                QQ:2295074677

                                                                     主编:鍾子亮

点击浏览下一页                          《中华鍾氏宗谱》编纂委员会编辑部主办

“不伦不类的《颍川鍾氏宗谱》”

    七月十五日,鍾书文先生,以中华鍾氏宗亲总会荣誉会长的名义,“致总会及各省市宗亲会的公开信” 中,公然诬指即将问世的《中华鍾氏宗谱》为“不伦不类的《颍川鍾氏宗谱》” 。这是我们第一次听到鍾家的“大人物”如此放肆地敢在网上贬抑颍川堂,诬蔑《中华鍾氏宗谱》,不禁使人感到惊愕和愤慨!

什么叫作“不伦不类”?所谓“不伦不类”者,即不三不四、不成体统之谓也。颍川堂是不三不四、不成体统的吗?《颍川鍾氏宗谱》是不三不四、不成体统的吗?让我们来作个简明的分析和论断。

首先论论堂号,颍川堂是中国鍾姓历史悠久、举世公认、妇孺皆知的堂号。浅白地说,凡是中国鍾姓的人(可不包括少数民族的鍾姓,但包括近代汉族改为畲族的鍾姓),都熟知和认同颍川堂就是全国鍾姓的堂号。

为什么毎个姓都有一个堂号?我们鍾姓为何取名颍川堂?大家知道,在中国,有姓必有宗,有宗必有堂,有堂必有号,这是中国姓氏文化普遍的定律。堂号的产生,源于发祥地与族望地。鍾姓的颍川堂号,源于发祥于颍川、族望在颍川。颍川是古代一个行政区域名称,是秦始皇统一中国后,把全国划分为三十六个郡(相当于现在的省)之一,地域在今河南省许昌地区。我们的共祖烈公与接公于公元二千二三百年前后来到这里开基立业,其后裔在此逐渐发展壮大。在经历一百多年以后,随着人口快速增加,人才也不断涌现。从第五代开始,陆续出现了鍾祖(西汉童乡釐侯)、鍾元(西汉尚书令、领廷尉)、鍾桂(东汉镇蛮将军)、鍾兴(东汉中郎将、关内侯)、鍾皓(东汉著名教育家、颍川郡德高望重的“四长”之一)、鍾迪(东汉郡主簿)、鍾繇(魏相国、太傅、成侯)、鍾毓(魏侍中、廷尉、荆州都督、车骑将军)、鍾会(魏镇西将军、司徒、万户侯)等一大批名人。特别是鍾皓、鍾繇、鍾毓和鍾会祖孙四代相继杰出的涌现,使颍川鍾姓显赫于世、著称于时。直至“两晋”和“五代”延续近四百年,仍然保持旺盛之势。以晋代大臣侍中为代表的忠臣良吏、以梁朝著名《诗品》作者为代表的文人学士相继大批涌现,就是这一旺盛之势的集中体现。由于我们共同的祖先,发祥于颍川、族望在颍川,故名颍川堂。全国各地鍾姓,虽有竟陵堂、合兴堂、敦睦堂、有序堂、素位堂、燕贻堂等等之称,但均属颍川堂的分支,包括四德堂、知音堂,据查他们的老祖亦非烈则接。可以说,没有烈、接二公及其后裔在颍川的发展壮大就没有今天全国鍾氏厐大的宗族,颍川系的鍾姓已成为全国鍾姓的主体。没有烈、接二公杰出后裔在颍川的名望,就没有今天著称于世的颍川堂。颍川堂是中国鍾氏的神圣堂号,容不得半点贬抑与亵渎,更不容许有任何易改堂号的企图。

再论我们现在编修的《中华鍾氏宗谱》,是一部什么样的谱?编修《中华鍾氏宗谱》是史无前例的首创,是全国鍾姓宗亲经过十年共同努力的结晶。现已进入编排校对,很快即将面世了。此谱具有如下五大特性:

1、全国性。据统计,它所收编的鍾姓支流共有三十二个省、市、区(包括香巷、澳门及台湾地区,)939个县级单位,超过―万个自然村,涵盖人口400多万,占全国鍾姓总人口百分之八十以上。只有西藏、宁夏二个空白自治区。

2、包容性。《中华鍾氏宗谱》的大门,向全国各系敞开,包括香港、澳门、台湾,包括少数民族,包括鍾姓各系。凡是报有资料的以及我们能找到资料的都予以收编。

3、系统性。全国鍾氏主体――烈、接二系,以吊线的形式,从黄帝――契――商汤――宋国微子啟、仲――桓公禦说――烈、接二公,以上为59世。从烈接二公直至全国各自然村始迁祖,至今多数为80多世。从黄帝至今,为一百四十多世。其他各系能溯到那代即溯到那代,包括烈、接两系已断代的分支。

4、多样性。《宗谱》内容丰富,分四大部分:一、源流世系,这是《宗谱》的主体;二、古今名人与现代宗贤,已收编的鍾姓古今名人有400多人,现代宗贤700多人,共约1200人,含盖了除西藏、新疆、青海、宁夏等四个省区外的三十个省市区;三、鍾姓历史政治、文化重大事件和典故,名胜古庙、古祠、古墓、古亭,家规族训,旧序、楹联,诰文、史料;四、附录,包括鍾姓图腾、会徽、国家领袖有关论述,国家部门有关文件,老祖画像,人口统计,索引,皇历、天干地支与公元年历对照表等等。

5、真实性。在编修过程中,我们始终坚持以众谱为本,史籍为据,摒除荒谬,反对造假,认真编写,反复校对,慎审定稿,(源流世系、名人宗贤、文化史迹等主体部份已五易其稿)力争少错。

编修《中华鍾氏宗谱》既是一个伟大的创举,也是一次伟大的尝试。在没有经验,困难重重的情况下,能完成如此浩繁的文化工程,是全国鍾姓宗亲坚持十年共同努力的成果,也是历届总会、特别是以锦光会长为首的总会组织和指导以及众多编辑人员辛勤劳动、无私奉献的成果。

即将问世的《中华鍾氏宗谱》可以说是一部名符其实、当之无愧的《中华鍾氏宗谱》,俗称“通天谱”。是一部内容翔实,编排严谨有序,可信程度较高,图文并茂,可读性強,为绝大多数宗亲认可,值得广大宗亲珍藏的善本。

当此《宗谱》即将面世之际,广大宗亲都感到欣喜与自豪,而有极少数人却感到惶恐、甚至“敌视”。特别是书文先生竟带头指责诬蔑为“不伦不类的颍川鍾氏宗谱”,公然宣称∶“一不认同,二不接受、三不买单”。

书文先生为什么要站在广大宗亲的对立面,如此极力反对和抵制我们的《宗谱》呢?根据他以往的言行分析,无非是如下原因吧:

1、他要把历史上已被宋襄夫人以戴氏之力杀死了的宋襄公之孙公孙鍾离扶起来,移到楚国去做大夫,并把楚国郧公大夫鍾仪列为公孙鍾离之后世(626日武汉特别会议公报说:“离与仪是父子血亲,已为历史事实所硧定”,但在今年五月六日的《对于鍾氏始祖有关争议之拙见》中,书文认为:“血缘传承问题不宜深究、糢糊点好,唯有促成文化历史的认同,才可避免争论”),从而把公孙鍾离定为鍾姓血缘始祖。这本来是鍾大元与鍾扬山两人的伪造,而书文先生不仅盲目偏听偏信,还口口声声矢指是《鍾姓史话》和广东“三老”的歪曲。这种无中生有的伪造,只能欺偏那些不懂历史的人,我们当然不能岡顧史实,跟着造假。这就违背了他的第一个“意旨”。

2、他要把本属宋桓公分支的烈、接二公之后裔,划归为楚国郧公鍾仪之直系。他在2014年端午《再就编修中华鍾氏宗谱的建言》中说:颍川鍾氏乃鍾仪族系中最大的支流;又在今年五月六日《对于鍾氏始祖有关争议之拙见》一文中说:鍾仪“在鍾氏发展史上无与伦比的历史地位,……我鍾姓始祖,舍仪公其谁?”。我们知道,鍾仪是鍾姓见于史籍的第一人,我们尊崇仪公为鍾氏的先祖或始祖。但我们翻遍所有史籍和众谱均无烈、接两系为仪公传承后裔的记载(除湖南澧县及其他两三个版本外)。怎能強硬切割我们与微仲衍――宋桓公――伯州犂――鍾离眛与辟公僻兵等血缘关系的历史记载呢!所谓“血缘传承关系问题,不宜深究,唯有促成文化历史的认同”,那就把《宗谱》写成小说好了。由此可见,他们编谱的宗旨不是追求血缘传承关系,而是看谁的名望大,就认谁为血缘始祖。大家知道,《宗谱》的灵魂,就是记载源流世系的血缘传承,使后人知祖源、敬祖宗、睦宗族,舍此,何必修谱!这是我们违背他的第二个“意旨”。

3、他要把他安徽省无为县的直系老祖鍾知柔抬起来代替鍾接为始祖。他在20131230日《关于鍾姓淵源之摡述》一文中说:“鍾知柔乃汉初肖何的重要幕僚、治国英才、官居议郎,高于中郎将之职,类似中大夫或上大夫。此公生于秦末之前,其当时的名望、地位、远高于接公,推举为颍川鍾氏始祖的可能性极大,若有相关旁证,似可硧认之”。他在此后论文中和会议上也曾多次提过此事。但我们查过《史记》和《汉书》的肖何传与其他众谱均无此记载。不知从那里“生”出来的。始祖怎么可以由后人来“推举”的呢?又不是外国人选总统。在今年五月六日他《对鍾姓始祖有关争议的拙见》中还说:“把名不见经传的烈、接尊为始祖是荒谬的,本末倒置,喧宾夺主,是对鍾氏家族的贬辱,斯可忍孰不可忍!”看来非要把烈、接两位的一世祖位撤下来,让鍾知柔来接替不可。这理应为我们所否定,这是我们违背他的第三个“意旨”。

    4、他要把代表全国鍾姓的颍川堂降为全国鍾姓某个支流的颍川堂。他在2014年端午《再就编修〈中华鍾氏宗谱〉有关问题的建言》中说:“前期《宗谱》之编俢,局限在颍川鍾氏范畴做文章,似乎烈、接两系,才是鍾氏之正宗,值得大书特书。仪公族系其他支流或被忽略或被弃置,致使约占半数的族裔,无祖可问,无根可寻,仪公、建公等列祖列宗成了孤魂野鬼”。“汉阳一带上下集贤村等楚国故地的鍾姓族裔,即属仪公族系的重要之流,也是颍川鍾氏之先辈,多处知音堂的鍾姓家族以及尚未与鍾姓源头衔接的一些鍾姓均有可能是仪公族系的其他支流”。“颍川鍾氏本属鍾姓支流之一,鍾知柔、鍾接后世的烈、晏,只应称为烈、晏两支系,不宜称为两大支流”。他在2015101日三易其稿的《中华鍾氏宗谱》序文中还说:“鍾姓分支之一的颍川鍾氏”。综合上述,表明他从始至终都把全国鍾姓主体的烈、接两系,当作是全国鍾姓的一个支系或支流,按此,颍川堂也不是全国鍾姓的堂号,而是全国鍾姓的一个分支堂号,《中华鍾氏宗谱》就要改堂号了,宗亲们,大家同意改吗?当然不能改!万万不能改!这是我们违背他的第四个“意旨”。

5、他要为《中华鍾氏宗谱》作序文,使他在全国鍾姓史上名声大振。不错,开始是鍾名樑在会上提出请他来写,会上无人否定,不久他的文稿送到了原编谱办,但內容和观点与谱实不符,甚至相反。自然得不到大多数人的认可,尽管他说以后曾三易其稿,但基本观点和语调并无更改,只是个别字句作了修饰,我们当然不能接受,这是我们违背了他的第五个“意旨”。

看完此文,就自然明白了他为什么要如此极力诬蔑和反对《中华鍾氏宗谱》了,当然还有更深层的思想根源,这就让他自省或请大家来分析了。

我们提议大家换个思维来看待此事,即他们越反对即越证明我们编修的《中华鍾氏宗谱》正统、真实、可信、完善。反之,如按他们的意旨编修并能得到他们赞美的宗谱,就真的是以讹传讹、不伦不类,误导后人、遗害无穷的宗谱了。

注:

    1、所谓“致使约半数的族裔无祖可问、无根可寻”,这是瞎说。按现在收编统计,百分之八十以上为烈、接两系;百分之十五左右为只知本村始迁祖,不知老祖;只有百分之五不到仅在序言中与吊线图的开头记载为鍾仪、鍾建、鍾子期系下,后续又回到烈、接系下来了。

2、所谓“汉阳一带上下集贤村等楚国故地的鍾姓族裔,即属仪公族系的主要支流” ,这是臆断。200510月,本编辑部有两位宗亲亲自至汉阳马鞍山上下集贤村考查,在下集贤村鍾家台看到了他们的老谱,并拍了照片,序文记载:“敝族鍾氏原籍江西吉安永丰县伯敬公之裔也,明洪武间远祖推官名祥公迁湖北麻城,正德间五世祖怀远将军秀清公由麻城转迁黄陂,七世祖志荣公复由黄陂迁居汉阳鍾家台,传十余世至今”。上集贤村人少,仅几十人,下集贤村鍾家台人多,有一千多人,他们是同宗同谱。据查,伯敬公乃接系――公之后裔。(附影印件)

3、所谓“多处知音堂的鍾氏族裔以及尚未与鍾姓源头衔接的一些鍾姓,均有可能是仪公族系的其他支流”,这是胡猜。我们编辑部的人在湖北孝感见过“知音堂”、“四德堂”的族谱,但打开一看,都是从江西吉安永丰、泰和等地迁来的,均为接系之后裔。

 

                                                         《中华鍾氏宗谱》编辑部

                                                             201789

鍾氏家族新规

(征求意见稿)

一、敬祖宗,铭祖恩;诚祭祀,不忘本。

二、孝父母,养育恩;尽赡养,情暖心。

三、亲兄弟,手足情;相帮扶,力断金。

四、睦家族,一脉亲;水同源,树同根。

五、慎婚姻,结同心;相扶持,伴终生。

六、严家教,家风正;作表率,润无声。

七、勤读书,勇攀登;苦作舟,勤为径。

八、务正业,守本分;能吃苦,道酬勤。

九、尚勤俭,远奢靡;善谋划,思安危。

十、立诚信,为人本;行必果,言必行。

十一、守法纪,严自尊;明善恶,相报应。

十二、戒恶习,除陋俗;黄赌毒,永不沾。

十三、讲文明,树新风;强素质,做新人。

十四、持友善,仁义尽;和为贵,万事顺。

十五、爱国家,如母亲;思报国,赤子情。

十六、作贡献,为人民;勇创业,中华兴。

十七、重谱牒,如家珍;修好谱,尊卑分。

十八、遵族规,守家训;扬正气,振家声。

    (如有修改意见,请以手机短信报编辑部副主编鍾刚浩,电话:13330177496)

 

【简讯】

     

    上虞,是浙江省绍兴市的一个区,列全国经济发展“一百强”之一,又是商务部部长鍾山、中国工程院院士鍾群鹏的家乡。该区鍾氏人口7000多人。

    七月廿八日,我慕名前往贵地鍾氏拜访,一是了解贵地鍾氏迁徙与分布情况,二是请求贵地鍾氏名人为《中华鍾氏宗谱》题词,三是交流修谱的看法。

    参与交流的有上虞鍾氏宗谱续修理事会常务副会长鍾章棋、秘书长鍾茂桥、续修谱主编鍾张生、理事鍾幼安、理事鍾建德,正在外地的会长鍾云江打来电话问候。

    双方对修好谱坦诚地交换意见,鍾张生说,修谱既是血缘关系的传承,也是传承名人、文化的平台,恰逢全国修谱的大好时机,对我们正在续修谱有指导作用。对待祖源,包括开基祖,我们要认真分析,真实地反映历史。交流中,他们不仅重点地介绍了该区鍾氏的发展情况,还就修全国谱提出了宝贵的意见,并表态支持配合全国修谱工作。

    该区鍾氏主体是宋朝从江西兴国迁入,与赣县白鹭世昌公是亲房,为绍京公之后裔。开基祖是僎公,因迁入后与祖籍地相距甚远,未能合修族谱,故未衔接。直到清朝末期,根据先祖传记的信息,才派人前往赣南于都、赣县等地寻根认祖,在赣县白鹭找到相关资料,方知祖籍地是兴国县竹坝。

    僎公开基后,人丁兴旺。后裔分布上虞、余姚、肖山、慈溪、德清、诸暨、海宁、新昌、嵊州、奉化、泰州和杭州、绍兴城区等地,人口约有3万多人。

    上虞之行结束了,却留给我的印象是深刻的。南宋开基,人才两旺,莫不过是先祖的积德所赋予。

                                                                    (鍾蔚清)

 
 
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